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Tchau teu irmão Bortolo.
Ocorrerá, portanto, uma transferência de vínculo afetivo, no sentido clássico que a psicanálise conferiu a esse termo.In: Presenza italiana nella storia e nella cultura del Brasile.Pode-se até dizer que os expulsa, já que deles não se ocupa na hora do procuro senhora limpeza barcelona desespero e os abandona à própria sorte.Esse é o dramático paradoxo dessa história toda: o imigrante italiano merecidamente acabou recebendo um reconhecimento pela enorme energia criativa que aportou à sociedade que o recebeu, mas as populações indígenas e africanas, as primeiras a trabalhar e criar alma neste país, assim como suas.Para ele, o homem não perdeu o seu lugar.Quem acompanhar a vida de Giuseppe Verdi, o grande compositor, perceberá como sua trajetória humana, e mesmo o trabalho de composição de suas obras, serve de escala para se medir o grau de evolução da consciência do sentimento nacional (ibidem).Meu tio-avô Guido, que preferiu o interior (Ribeirão Preto fez a viagem de volta, tirou uma foto com a família diante da trattoria do pai no lago de Garda, chamada Bella Italia, mas era apenas uma visita.O isolamento era coisa dos Trópicos.O grande armário escuro de portas retráteis abrigava, na parte alta, o enxoval de minha tia solteira; na parte do meio, os brinquedos Estrela com que eu e minha irmã nos entretínhamos nas horas de folga, ela com suas bonecas e jogos de chá,.Milano: Fratelli Treves, 1889.Em especial, quando se trata de mensagens vindas de novos membros, apelamos a que lhes dê as boas vindas para que não se sintam perdidos.
Estes selecionam as famílias ou colonos de aparência mais robusta, fazem as ofertas, apresentam as condições (ajustes) e a paga, conforme o gênero de trabalho, pagamento cujo valor o imigrante mal conhece, embora o contrato venha traduzido verbalmente pelo intérprete (nem sempre confiável e freqüentemente.
Esse caixote de madeira continha o mistério da Itália.
O apogeu é atingido no dramático e belíssimo verso da segunda estrofe, "Oh mia patria sì bella e perduta!", cuja mera evocação provoca uma lembrança cara, porém fatal.
Os que escapavam para as cidades mais próximas iam vender jornal na rua, comprar garrafas velhas, vender macarrão, qualquer coisa, para fugir do isolamento no campo desabitado.
La Salle: Open Court, 1980.
Depois de 1902, instala-se uma celeuma nos jornais, alegando-se com razão que os imigrantes estão sendo maltratados no Brasil, que são acometidos por malária, que trabalham num regime de semi-escravidão.
São vistas de Parma, a catedral de Milão e o imponente navio a vapor Re Vittorio.Uma linda terra, mas não um país.Os companheiros de São Paulo.São Paulo: Pioneira, 1968.Ouvir também: Maria Callas Vive.Ora, a partir de 1860 ou 1870, no alvorecer da revolução industrial e política na Europa, as transformações correm rápidas: os capitais começam a se concentrar, gradualmente novas tecnologias são introduzidas, a mão-de-obra já não encontra mais alocação remunerada, os impostos sobem, a divisão.Procuro, portanto, reavivar e desvelar os sentimentos que os italianos tinham no século XIX quando começaram a emigrar para o Brasil.Quero crer que também de um ponto de vista teórico esse tema possa interessar a um público mais amplo, de outra extração, visto que nos remete de imediato para a questão da relação entre alma e terra, psique, cultura e história.Ao desembarcarem, parte da confusa carga afetiva trazida pelos italianos era esse incômodo sentimento de amor estancado, suspenso no ar, posto em regime de suspeição.




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