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João Paulo II, Discurso aos representantes do mundo da cultura, da arte e da ciência, Astana, Cazaquistão (24 de Setembro de 2001 5: LOsservatore Romano,.
Novas fronteiras e novas responsabilidades, Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 1999.
1 Cor 7, 31) não isenta de nenhum empenho histórico, muito menos do trabalho (cf.
20 Concílio Vaticano II, Const.Em Português, 28 de Fevereiro de 2004,.O bem das pessoas e das comunidades humanas é favorecido por um diálogo estruturado entre a Igreja e as autoridades civis, que se exprime também através da estipulação de acordos mútuos.O procuro homem maduro em saltillo desafio da reforma agrária (23 de Novembro de 1997 13: Libreria Editrice Vaticana, Cidade do Vaticano 1997,.A PAZ: fruto DA justiÇA caridade 494 A paz é um valor 1015 e um dever universal 1016 e encontra o seu fundamento na ordem racional e moral da sociedade que tem as suas raízes no próprio Deus, «fonte primária do ser, verdade essencial.Gaudium et spes, 25: AAS 58 (1966).
Há um profundo sentido religioso nisso.
«Na realidade, estão aqui ideais cristãos» afirmou João Paulo II, durante a sua primeira viagem à França: Homilia em Le Bourget (1 de Junho de 1980) 5: LOsservatore Romano,.
Em todo caso, o recurso ao terrorismo é injustificável e prejudicaria a causa que se pretende defender.
Acolhendo a vida humana na unidade das suas dimensões, físicas e espirituais, as famílias contribuem para a «comunhão das gerações» continuidade da espécie e dão, deste modo, um contributo essencial e insubstituível para o progresso da sociedade.
Há mesmo ossos nela?!
Centesimus annus, 42: AAS 83 (1991) 845-846.
Casti connubii, AAS 22 (1930 559-561.1110 João Paulo II, Carta encicl.O terrorismo atua e ataca no escuro, fora das regras com que os homens procuraram disciplinar, por exemplo, mediante o direito internacional humanitário, à procura de maduras os seus conflitos: «Em muitos casos, o uso dos métodos do terrorismo tem-se como novo sistema de guerra» 1080.Eles apresentam-se como filhos da promessa, quando fortes na fé e na esperança, aproveitam o tempo presente (cf.Populorum progressio, 31: AAS 59 (1967) 272.A história da salvação é perpassada pelo tema da aliança esponsal, expressão significativa da comunhão de amor entre Deus e os homens e chave simbólica para compreender as etapas da grande aliança entre Deus e o Seu povo 485.Gaudium et spes, 65: AAS 58 (1966) ; Congregação para a Doutrina da Fé, Instr.




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